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T85n2771_p0364b25║   
T85n2771_p0364b26║   　　No. 2771 [cf. No. 475]
T85n2771_p0364b27║   維摩經疏
T85n2771_p0364b28║   
T85n2771_p0364b29║   □□□論其空室興□□□□□□□□
T85n2771_p0364c01║   □□□□□十問七之 與十後當自說自□
T85n2771_p0364c02║   □□□□□□□□□□□解上來序分訖。
T85n2771_p0364c03║   自下正宗。就正宗□□□□□□□□□□
T85n2771_p0364c04║   □□分別 二 癈人論法隨義分別 。顯德者顯
T85n2771_p0364c05║   維□□□□義者隨因果義。攝法從人。顯
T85n2771_p0364c06║   德分別 者。一 方便 品□□□養無量佛等
T85n2771_p0364c07║   直歎顯德。方便 品未寄。凡顯德□□□□
T85n2771_p0364c08║   顯德寄對之 中。先對聲聞明其德過聲聞。次
T85n2771_p0364c09║   對菩薩顯□□超菩薩。對菩薩中初 對不
T85n2771_p0364c10║   堪顯出維摩辨才難敵。彰□智□□□此
T85n2771_p0364c11║   已下約對所堪顯出維摩神變難思□其通
T85n2771_p0364c12║   勝。就此□□有六 品經。攝為四對。初 問疾
T85n2771_p0364c13║   品與不思□□□□□□□□□品為第二
T85n2771_p0364c14║   對。佛道品為第三對。不二 法□□□□□
T85n2771_p0364c15║   □□□四對。此之 四對對對之 中先明所修 。
T85n2771_p0364c16║   次明□□□□□□□□議行成者。成不
T85n2771_p0364c17║   思議德。問曰。此之 四對□□□□□□□□
T85n2771_p0364c18║   □□□□維摩修 不可思議相以 □□□□
T85n2771_p0364c19║   □□□□□□□□□□□可思議性中
T85n2771_p0364c20║   以 明所修 而有所□□□□□□□□□
T85n2771_p0364c21║   前 之 三對復有何 別 。答曰。前 三中□□□□
T85n2771_p0364c22║   □□□□□□明所修 而有所成。後之 一 對
T85n2771_p0364c23║   依寂起用□□□□□□□問曰。前 兩
T85n2771_p0364c24║   對中復有何 別 。答曰。前 兩對中□□□□□
T85n2771_p0364c25║   □□成後對明集善行中所修 所成修 成□
T85n2771_p0364c26║   □□□□□□□此即第一 攝法從人。顯德
T85n2771_p0364c27║   分別 義在於此。第二 癈人論法□□分別 者。
T85n2771_p0364c28║   法謂因之 與果。因即法身淨土兩因。果即法
T85n2771_p0364c29║   身□□二 果。始從方便 品盡不二 法門品
T85n2771_p0365a01║   來。明法身因果。香積□□□淨土因果法
T85n2771_p0365a02║   身因果中隨人分三。初 方便 品為教凡夫法
T85n2771_p0365a03║   身□□□□□品為教聲聞法身因果。菩
T85n2771_p0365a04║   薩品已下為教菩薩法身□□□菩薩中文
T85n2771_p0365a05║   即有二 。菩薩一 品出其因果體。從此向下廣
T85n2771_p0365a06║   明修 成之 相。就此修 成相中更以 二 門分別 。
T85n2771_p0365a07║   一 破相分別 。二 顯德分別 。從此已下盡不二
T85n2771_p0365a08║   門品來。所明諸義齊為此二 也。為破相故來。
T85n2771_p0365a09║   二 為□德故至。論其破相。無一 法而可存。
T85n2771_p0365a10║   語其顯德。無一 法而可遺。言破相者從此已
T85n2771_p0365a11║   下盡觀眾生品來。破遣凡夫著有之 相。佛道
T85n2771_p0365a12║   一 品破遣二 乘樂空之 相。不二 法門破遣菩
T85n2771_p0365a13║   薩有無二 邊微細法相。破相如是。顯德如何 。
T85n2771_p0365a14║   就顯德中大分為二 。初 從此已下盡佛道品
T85n2771_p0365a15║   來。明教諸菩薩約就維摩不思議相修 於教
T85n2771_p0365a16║   道。次不二 法門明教諸菩薩□就維摩不思
T85n2771_p0365a17║   議性修 於證道。教必依證□□□就□□
T85n2771_p0365a18║   □之 中攝為三對。此品與不思議品為第一
T85n2771_p0365a19║   對。觀□□品為第二 對。佛道品為第三對。
T85n2771_p0365a20║   此之 三對還對對□□悉。先明所修 。次明
T85n2771_p0365a21║   所成。如初 對中。此問疾品明修 智修 悲即是
T85n2771_p0365a22║   所修 。不思議品芥約須彌小室容廣顯不思
T85n2771_p0365a23║   議德。即是所成。第二 對。觀眾生品初 修 四無
T85n2771_p0365a24║   量十二 觀門。即是所修 。室現天女八 未曾有。
T85n2771_p0365a25║   即是所成。第三對。佛道品初 行於非道通達
T85n2771_p0365a26║   佛道。即是所修 。普現色身問其眷屬出維摩
T85n2771_p0365a27║   一 切種德。即□□成。問曰。此之 三對復有何
T85n2771_p0365a28║   別 。答曰。前 之 兩對明自分行中修 所所成。
T85n2771_p0365a29║   後之 一 對明勝進行中所修 所成。上入 佛道
T85n2771_p0365b01║   是勝進文。問□□之 兩對復有何 別 。答曰。
T85n2771_p0365b02║   前 兩對中初 對還明離過□□□修 所成。
T85n2771_p0365b03║   後對還明集善行中所修 所成。顯德如是。合
T85n2771_p0365b04║   名第二 癈人論法隨義分別 也。
T85n2771_p0365b05║   今就文中盡此品來明其所修 。不思議品明
T85n2771_p0365b06║   其所成。就所修 中又復有二 。第一 正明問
T85n2771_p0365b07║   答拂遣來去之 相。第二 且置已下明問答辨
T85n2771_p0365b08║   法。何 故須拂來去之 相。解有多義。一 云 。來
T85n2771_p0365b09║   去覆真故須拂遣。二 者為欲解□□□□須
T85n2771_p0365b10║   拂遣。三者為下說由故須拂遣。四者為顯中
T85n2771_p0365b11║   道故須　□□五 者為顯實惠方便 故須拂
T85n2771_p0365b12║   遣。六 者大人相見法作大言故是拂遣。論意
T85n2771_p0365b13║   如此。文中如何 。初 維摩先言。文殊述後。維
T85n2771_p0365b14║   摩詰言善來文殊師利 者。慶其來好故言善
T85n2771_p0365b15║   來。亦可。文殊在道而來。安善以 不故言善
T85n2771_p0365b16║   來。下拂其相。不來相而來□□□而見者。
T85n2771_p0365b17║   解有多義。略作四門。一 約事 無性解。二 約理
T85n2771_p0365b18║   無性釋。三真俗 二 諦。四真應兩身。第一 約事
T85n2771_p0365b19║   無性者。約就三世 破其來相。今言來者。為是
T85n2771_p0365b20║   來竟時名來。為是未來時說來。為是正來時
T85n2771_p0365b21║   說來。於此三世 求其來相既不可得。故知來
T85n2771_p0365b22║   者箇是無來。故言不來相。此即破其來相。而
T85n2771_p0365b23║   來者。破不來相。本說不來為欲破來。來既不
T85n2771_p0365b24║   有。不來亦無。故言而來。又不來者來家之 不
T85n2771_p0365b25║   來。來家之 不來故那得定不來。故不來相不
T85n2771_p0365b26║   可得。來者不來家之 來。不來之 來故那得定
T85n2771_p0365b27║   來。故來相亦不可得。第二 理無性者。緣和故
T85n2771_p0365b28║   有。是以 說來。無性故空故說不來。即是諸法
T85n2771_p0365b29║   不自來。亦不從他來。亦不共因來。亦不□
T85n2771_p0365c01║   □來。互 相破遣義如上說。第三真俗 二 諦分
T85n2771_p0365c02║   別 。真諦凝□故說不來。俗 諦隨化是以 說來。
T85n2771_p0365c03║   然真諦不來者。俗 諦來家之 不來。俗 諦來者
T85n2771_p0365c04║   真諦不來家之 來。故知真俗 二 諦來與不來
T85n2771_p0365c05║   並 不可得。第四真應兩身分別 者。真身平等
T85n2771_p0365c06║   不可說來及以 不來。應身隨物示有去來。此
T85n2771_p0365c07║   即述文殊訖。不見相而見者。述彼文殊入 舍
T85n2771_p0365c08║   見空。文殊見我室中空者。斯乃不見也。見既
T85n2771_p0365c09║   是不見。見空亦是不空。空廣欲解釋。不異
T85n2771_p0365c10║   前 來不來中說也。上來維摩先言訖。
T85n2771_p0365c11║   自下文殊後述。述中有二 。先正述所以 下釋。
T85n2771_p0365c12║   正述之 中前 維摩但 言來。今文殊更帖去。何
T85n2771_p0365c13║   故如此所望不同。維摩望文殊但 見文殊來
T85n2771_p0365c14║   向我家。故唯說來。文殊望維摩即來向維摩
T85n2771_p0365c15║   家。二 即背彼菴羅去故兼 說去也。文殊師利
T85n2771_p0365c16║   言如是居士。若來已更不來。若去已更不去。
T85n2771_p0365c17║   述上來也。前 者維摩先說不來後說來。今者
T85n2771_p0365c18║   文殊先說來後說不來。何 意如此。一 解言。此
T85n2771_p0365c19║   乃隨其語便 即說何 定所以 。第二 義者。維摩
T85n2771_p0365c20║   是俗 文殊是道。維摩俗 故顯即真以 明俗 。所
T85n2771_p0365c21║   以 先說不來後說來。文殊道故欲明攝俗 以
T85n2771_p0365c22║   歸真。所以 先說來後說不來。又復維摩先言
T85n2771_p0365c23║   不來後明來欲明不來來。文殊先言來後不
T85n2771_p0365c24║   來欲明來不來。故知來與不來並 皆無相。去
T85n2771_p0365c25║   亦如是。此中釋者不異前 四門也。自下釋。所
T85n2771_p0365c26║   以 者何 徵問。我見文殊背彼菴羅去來向維
T85n2771_p0365c27║   摩家。所以 言來不來去不去□何 。自下對問
T85n2771_p0365c28║   解釋。來者無所從來。去者無所至。前 際空故
T85n2771_p0365c29║   來無所從。後際空故去無所至。又菴羅薗空
T85n2771_p0366a01║   故來無所從。維摩室空故去無所至。此則 述
T85n2771_p0366a02║   上來訖。所可見者更不可見。此述上見。夫論
T85n2771_p0366a03║   見者。如眼見色要具 五 緣。一 根不壞。二 識不
T85n2771_p0366a04║   辭。三有可見之 境。四無隔障。五 起覺觀。具
T85n2771_p0366a05║   此五 緣方能見色。五 緣闕一 色不可見。今者
T85n2771_p0366a06║   嘖之 。此見為在何 緣中。若隨在一 緣中。應不
T85n2771_p0366a07║   藉餘四。若五 緣各非見和合方能見者。五 盲
T85n2771_p0366a08║   不見色和合應得見。若使五 中各有見。豈可
T85n2771_p0366a09║   剎那得生五 自性。故知見者更不見者更不
T85n2771_p0366a10║   可見。餘義如上。上來問答拂遣來去相訖。
T85n2771_p0366a11║   自下第二 問答辨法。先置前 言。次□□疾。
T85n2771_p0366a12║   且置是事 者。置前 言也。問曰。何 須置前 言。答
T85n2771_p0366a13║   曰。世 尊遣來之 欲問疾。未宣佛教乃事 餘言。
T85n2771_p0366a14║   於禮有乖 。是故須置。又復如此義者。言中
T85n2771_p0366a15║   尋究終不可盡。準是證者方能了 知。是故須
T85n2771_p0366a16║   置。
T85n2771_p0366a17║   自下正明問疾顯法。從此已下所辨法相莫
T85n2771_p0366a18║   不皆用。現疾空室以 為發起。論其空室興後
T85n2771_p0366a19║   十事 。語其現病空室以 為發起。論其空室興
T85n2771_p0366a20║   後十事 。語其現病興後十問。現病十者即如
T85n2771_p0366a21║   文辨。居士所疾寧可忍不一 。療治有損不至
T85n2771_p0366a22║   增乎二 。何 所因起三。其生久 如四。當云 何 滅
T85n2771_p0366a23║   五 。所疾為何 等相六 。身心合耶七。四大之 中
T85n2771_p0366a24║   何 大之 病八 。云 何 慰喻九。云 何 調伏十。此之
T85n2771_p0366a25║   十問並 由現病故興。空室十者。如經文中。此
T85n2771_p0366a26║   室何 以 空一 。何 以 無侍 二 。身子念座三。室中
T85n2771_p0366a27║   天女四。八 未曾有五 。普現色身問諸眷屬六 。
T85n2771_p0366a28║   身子念食作九七。疏家但 說有此七事 。今更
T85n2771_p0366a29║   添三。維摩命眾取食八 。化作菩薩九。化作
T85n2771_p0366b01║   九百萬師子座十。此後三事 亦由空室故興。
T85n2771_p0366b02║   是故空室興此十事 。
T85n2771_p0366b03║   今就文中通問現病及以 空室。有十二 問。次
T85n2771_p0366b04║   第一 處前 有二 問。是世 尊問。後有十問。是文
T85n2771_p0366b05║   殊自問。先明文殊通世 尊二 問。居士是疾寧
T85n2771_p0366b06║   可忍不此即第一 問。問病輕重。療治有損不
T85n2771_p0366b07║   至增乎此是第二 問。病差劇 世 尊慇懃致問。
T85n2771_p0366b08║   無量者通其問人。自下文殊自問。問中有十。
T85n2771_p0366b09║   前 有八 問。問彼維摩當身□□後之 二 問問
T85n2771_p0366b10║   彼維摩所化眾生。問曰。文殊來意但 為問彼
T85n2771_p0366b11║   維摩之 病。何 不直問維摩身事 及問眾生。答
T85n2771_p0366b12║   曰。由維摩言從癡愛則 我病生以 眾生病故
T85n2771_p0366b13║   我現病。是故文殊問彼維摩為現病者實病
T85n2771_p0366b14║   眾生云 何 慰喻其心云 何 調伏其病。就前 八
T85n2771_p0366b15║   問之 中分為三別 。前 有三問。明其大悲方便 。
T85n2771_p0366b16║   中間兩問。明其大悲所依。悲依空成故問室
T85n2771_p0366b17║   空。悲依有就故問無侍 。後之 三問正明病應
T85n2771_p0366b18║   非真。復次前 之 三問唯明方便 。中間二 問通
T85n2771_p0366b19║   明實惠及以 方便 。問其室空即是實惠。問其
T85n2771_p0366b20║   無侍 即是方便 。後之 三問唯明實惠也。
T85n2771_p0366b21║   就前 三問之 中先明文殊問。次明維摩答。問
T85n2771_p0366b22║   言居士是疾何 所因起。第一 問其病因。其生
T85n2771_p0366b23║   久 如。第二 問問病久 近。當云 何 滅。第三問問
T85n2771_p0366b24║   療病法。自下明維摩答。答中先答後兩問。又
T85n2771_p0366b25║   言已下却答第一 問。就前 兩中問文別 有四。
T85n2771_p0366b26║   第一 正答。第二 所以 已下釋答。第三譬如已
T85n2771_p0366b27║   下喻況。第四菩薩如是已下合喻。就前 正答
T85n2771_p0366b28║   之 中。先答其生如。若一 切眾生已下答當云
T85n2771_p0366b29║   何 滅。維摩詰言從癡有愛則 我病生者。癡者
T85n2771_p0366c01║   界內見道所斷煩惱發業惑也。愛者界內修
T85n2771_p0366c02║   道所斷煩惱潤生惑也。何 故唯舉此二 者。此
T85n2771_p0366c03║   發業潤生二 種煩攝彼界內一 切惑盡。是故
T85n2771_p0366c04║   舉之 。維摩詰言一 切眾生從有癡愛煩惱已
T85n2771_p0366c05║   來我之 大悲常為現病說法教化。故言從癡
T85n2771_p0366c06║   有愛則 我病生。問曰。眾生癡愛幾時來有。答
T85n2771_p0366c07║   曰。無始來有。若如此者。一 切眾生癡愛煩惱
T85n2771_p0366c08║   有來無始。維摩大悲初 地方得。何 故乃言從
T85n2771_p0366c09║   有癡愛煩惱已來維摩大悲常為現病。答曰。
T85n2771_p0366c10║   此據分分眾生為論。如有眾生由癡愛故造
T85n2771_p0366c11║   諸惡業招感生死。維摩大悲即隨逐之 為其
T85n2771_p0366c12║   現病說法教化隨分說。故言從有愛則 我病
T85n2771_p0366c13║   生。然眾生病有三種。一 者病因。癡愛煩惱。
T85n2771_p0366c14║   二 者病果。五 陰報身。三者病事 。頭痛腹痛。
T85n2771_p0366c15║   菩薩病亦有三。一 者病因。所謂大悲。二 者
T85n2771_p0366c16║   病果。六 道化身。三者病事 。亦有頭痛腹痛。
T85n2771_p0366c17║   今言從癡有愛者。由彼眾生有此病因能招
T85n2771_p0366c18║   病果及以 病事 。則 我病生者。菩薩大悲為現
T85n2771_p0366c19║   病果及以 病事 而教化之 。以 一 切眾生病是
T85n2771_p0366c20║   故我病者。義如上說。上來答上第二 問其生
T85n2771_p0366c21║   久 如訖。自下答第三問當云 何 滅。若一 切眾
T85n2771_p0366c22║   生病滅則 我病者正答也。若一 切眾生斷却
T85n2771_p0366c23║   癡病因不起病果病事 。維摩大悲不復現病。
T85n2771_p0366c24║   故言則 我病滅。問曰。眾生之 病何 時可滅。答
T85n2771_p0366c25║   曰。若約小乘。得苦法忍時漸斷病因。至無學
T85n2771_p0366c26║   位 究竟方盡。病因既盡。果亦不生。若約大乘。
T85n2771_p0366c27║   十解初 心斷發業惑。欲入 初 地斷潤生惑。此
T85n2771_p0366c28║   時病因永滅不起。因既永滅。果更不生。據此
T85n2771_p0366c29║   眾生一 分病滅。菩薩大悲不復隨逐為之 現
T85n2771_p0367a01║   病。故言則 我病滅。且據分段為論。變易准
T85n2771_p0367a02║   知。上來正答訖。自下釋譬合譬。文相易解並
T85n2771_p0367a03║   悉先明病生後明病滅。先明病生。答上其生
T85n2771_p0367a04║   久 如。後明病滅。答上當云 何 滅也。又言是病
T85n2771_p0367a05║   何 所因起者却答第一 問。去問辭稍遠。是故
T85n2771_p0367a06║   維摩重牒將來。牒上文殊言居士是病何 所
T85n2771_p0367a07║   因起問其病因。下出答。其菩薩病者以 大悲
T85n2771_p0367a08║   起。此明答。大悲為因是以 現病。上來三問顯
T85n2771_p0367a09║   維摩大悲方便 。
T85n2771_p0367a10║   自下兩問顯出維摩大悲所依。悲依空成故
T85n2771_p0367a11║   問室空。悲隨有生故問無侍 。亦可。上來三
T85n2771_p0367a12║   問單明方便 。自下兩問雙明實惠方便 。問其
T85n2771_p0367a13║   室空即顯實惠。無侍 即顯方便 。文中先明文
T85n2771_p0367a14║   殊問。第二 維摩答。文殊師利 言居士此室何
T85n2771_p0367a15║   以 空無侍 者問也。何 以 空一 問問其室空。何
T85n2771_p0367a16║   以 無侍 兩問問其無侍 。自下維摩答□□先
T85n2771_p0367a17║   答室空後答無侍 。維摩詰云 諸佛國土亦復
T85n2771_p0367a18║   皆空者。此正答也。一 切十方諸佛國土悉皆
T85n2771_p0367a19║   是空。我今此室國土之 例 。是故亦空。自下文
T85n2771_p0367a20║   殊進問維摩重答。又問何 以 為空者。文殊進
T85n2771_p0367a21║   問也。空有兩種。一 者理空。二 者事 空。理空
T85n2771_p0367a22║   者。法界真如理體自空。事 空者。除去所有事
T85n2771_p0367a23║   中作空。問言居士室空為是理空為是事 空。
T85n2771_p0367a24║   故言以 何 為空。自下維摩答。以 空空。我今室
T85n2771_p0367a25║   空是其理空。理體非一 遍一 切處故言空空。
T85n2771_p0367a26║   又復理空空却事 空。故言空空。又復理空之
T85n2771_p0367a27║   中有其二 種。一 者生空。二 者法空。有二 空故
T85n2771_p0367a28║   故言空空。又復理中空之 體自不可得。空亦
T85n2771_p0367a29║   空故故言空空。
T85n2771_p0367b01║   自下文殊設兩關難。第一 文殊執理徵事 難。
T85n2771_p0367b02║   維摩舉事 顯理答第二 文殊執理窮詮難。維
T85n2771_p0367b03║   摩拂詮顯理答先明第一 執理徵事 難。又問
T85n2771_p0367b04║   空何 用空又問空執理。何 用空徵事 。若使理
T85n2771_p0367b05║   體不是空。可許却物作事 空。此室理體自是
T85n2771_p0367b06║   空。何 須除去室中物。自下明舉事 顯理答。答
T85n2771_p0367b07║   曰以 無分別 空故空。以 無分別 空者。眾生不
T85n2771_p0367b08║   解理空故。言無分別 空故空者。故作事 空用
T85n2771_p0367b09║   顯理空。令彼眾生尋事 悟理。又復理空冥 莫
T85n2771_p0367b10║   難知。非詮不顯故將事 空為筌用顯理空。是
T85n2771_p0367b11║   故除去室中物作事 空也。自下第二 執理窮
T85n2771_p0367b12║   筌難。維摩拂筌顯理答。先明執理窮筌。又
T85n2771_p0367b13║   問。空可分別 耶。又問空執理可分別 耶。窮
T85n2771_p0367b14║   筌。又問。理空可得以 事 空分別 理空耶。若使
T85n2771_p0367b15║   理空之 外有事 空。可許將事 分別 理空。理空
T85n2771_p0367b16║   之 外本無事 。云 何 以 事 顯理空。自下拂筌顯
T85n2771_p0367b17║   理。答曰分別 亦空。能分別 之 事 空亦是理空。
T85n2771_p0367b18║   眾生未解理空時。作彼事 空分別 理空若也。
T85n2771_p0367b19║   解彼理空竟即知分別 亦理空。上來難訖。
T85n2771_p0367b20║   自下尋其空處。又問空當於何 求者。問此理
T85n2771_p0367b21║   何 處求證。答曰當於六 十二 見中求者。六 十
T85n2771_p0367b22║   二 見迷真。故起尋彼能迷得彼所迷。故於見
T85n2771_p0367b23║   中求其空也。又復六 十二 見體即是空。以 不
T85n2771_p0367b24║   離真妄辯真故也。餘又例 此可解。又仁所問
T85n2771_p0367b25║   何 無侍 者答上第二 問無侍 者。去問遠故重
T85n2771_p0367b26║   牒將來。下明答辭。一 切眾魔及諸外道皆吾
T85n2771_p0367b27║   侍 也。此明直答。自下徵問解釋。所以 者何
T85n2771_p0367b28║   徵問也。菩薩侍 者應是大童天子。所以 乃說
T85n2771_p0367b29║   眾魔外道為侍 者何 。下明解釋。眾魔者樂生
T85n2771_p0367c01║   死菩薩於生死而不捨外道者樂諸見菩薩於
T85n2771_p0367c02║   諸見而不動 者。解有兩義。第一 義者。夫論侍
T85n2771_p0367c03║   者之 法。侍 養師僧 令師身體康利 為義。菩薩
T85n2771_p0367c04║   法身所以 康盛。由此天魔及諸外道。良以 菩
T85n2771_p0367c05║   薩起大悲慈化此眾魔及以 外道令其斷惡行
T85n2771_p0367c06║   善。菩薩大悲行成大悲成故法身休泰。故說
T85n2771_p0367c07║   眾魔及諸外道皆吾侍 也。第二 義者。夫論侍
T85n2771_p0367c08║   者。隨逐師僧 不離為義。今此眾魔及以 外道
T85n2771_p0367c09║   常為菩薩大慈悲心緣之 攝化不相捨離。是
T85n2771_p0367c10║   故說之 以 為侍 者。問曰。菩薩大悲緣念一 切
T85n2771_p0367c11║   六 道眾生。何 故唯說天魔外道。答曰。解有兩
T85n2771_p0367c12║   義。第一 義者。如涅槃經說。譬如長者生育七
T85n2771_p0367c13║   子。七子之 中一 子得病。長者於子非不平等。
T85n2771_p0367c14║   然於病者心則 偏 憐。菩薩如是慈念眾生平
T85n2771_p0367c15║   等如子。造過多者大悲偏 緣。造過最多莫過
T85n2771_p0367c16║   此二 。是故說以 為侍 者。第二 義者。今言魔及
T85n2771_p0367c17║   外道者。唯取彼別 行天魔別 行外道通取一
T85n2771_p0367c18║   切眾生為論。一 切凡夫約惑收之 莫過二 種。
T85n2771_p0367c19║   一 者愛。二 者見。愛惑多者攝為天魔。見惑
T85n2771_p0367c20║   多者攝為外道。是故說此天魔及以 外道攝
T85n2771_p0367c21║   彼眾生無不皆盡。故此文言眾魔者樂生死。
T85n2771_p0367c22║   外道者樂諸見蓋。應據此為義也。不捨者。不
T85n2771_p0367c23║   捨生死常隨教化。不動 者。悲心堅固故言不
T85n2771_p0367c24║   動 。上來兩問答顯彼維摩大悲所依。亦即雙
T85n2771_p0367c25║   明實惠方便 。
T85n2771_p0367c26║   自下三問顯彼維摩病應非真。亦可。得言單
T85n2771_p0367c27║   明實惠。文中先問病相。次問所在。後問病
T85n2771_p0367c28║   體。文殊師利 言居士所疾為何 等相者問也。
T85n2771_p0367c29║   居士所病軀狀如何 。故言何 相。自下維摩答
T85n2771_p0368a01║   言我病無形不見。釋有二 意。一 者若彰病
T85n2771_p0368a02║   應有。言我本無病為眾生故假現有病。假病
T85n2771_p0368a03║   之 病有何 形相。二 者若彰病實無。言我病本
T85n2771_p0368a04║   空何 相可見也。自下文殊問病所在。又問此
T85n2771_p0368a05║   病身合耶心合耶者。為身痛耶為心痛乎。問
T85n2771_p0368a06║   曰。維摩已言我病無形不可見。何 須更問身
T85n2771_p0368a07║   合心合。答曰。利 根雖解能鈍根未悟。又復
T85n2771_p0368a08║   雖說無形何 妨與身心合。故須更問。下亦例
T85n2771_p0368a09║   知。維摩答曰非身合身相離故亦非心合心
T85n2771_p0368a10║   如幻故。離者空也。身相本空何 有病合。此以
T85n2771_p0368a11║   無相性答也。心本不有。似 幻而生。何 有病合。
T85n2771_p0368a12║   此以 依他性答也。前 言相離後言如幻者互
T85n2771_p0368a13║   為文也。亦可。身是分別 性。是故一 向言離。心
T85n2771_p0368a14║   是他依性。是以 說如幻。故攝論云 。幻等顯
T85n2771_p0368a15║   依他說無顯分別 。此即彰病實無也。復次亦
T85n2771_p0368a16║   明病應有。非身合身相離故者。身相理空病
T85n2771_p0368a17║   體應有故非身合。亦非心合心如幻者。心同
T85n2771_p0368a18║   幻無。病隨應有故非心合。此彰病有。自下
T85n2771_p0368a19║   問其病體。又問地大水大火大風大於此四
T85n2771_p0368a20║   大何 大之 病者。自下維摩答言非地大亦不
T85n2771_p0368a21║   離地大水火風大亦復如是。約理無性解者。
T85n2771_p0368a22║   非地大明即大無病。亦不離地大者明離大
T85n2771_p0368a23║   亦無病。約應有解者。非地大明病實無。亦
T85n2771_p0368a24║   不離地大彰病應有。水火風大亦復如是。而
T85n2771_p0368a25║   眾生病從四大起以 其有病是故我病。解亦
T85n2771_p0368a26║   有二 。約理無解者。眾生之 病從四大起以 眾
T85n2771_p0368a27║   生病故我現病。我應病故即大亦無離大亦
T85n2771_p0368a28║   無。約應有解者。眾生之 病從四大起我為眾
T85n2771_p0368a29║   生所以 現病是故我病。亦不離大也。上來八
T85n2771_p0368b01║   問問彼維摩身上事 訖。
T85n2771_p0368b02║   自下兩問問彼維摩所化眾生。前 問慰喻。後
T85n2771_p0368b03║   問調伏。問曰。此之 兩問有何 差別 。答。前 問慰
T85n2771_p0368b04║   喻問彼十信 已還成就有漏聞勳習已去箇中
T85n2771_p0368b05║   有疾實病菩薩。維摩大悲既為現病。云 何 安
T85n2771_p0368b06║   慰其心令其修 道除病。後問調伏者。問彼十
T85n2771_p0368b07║   解初 心已去迴向終心已還實病菩薩。并問
T85n2771_p0368b08║   初 地已上金剛 已還箇中菩薩。云 何 調伏其
T85n2771_p0368b09║   生斷惡修 善行菩薩行。道理言之 。維摩現病
T85n2771_p0368b10║   但 為教化地前 已還有疾菩薩。初 地已上不
T85n2771_p0368b11║   須現病。今約調伏為言。是故通說。前 之 慰喻
T85n2771_p0368b12║   即是波若經中善付囑菩薩。後之 調伏即是
T85n2771_p0368b13║   波若經中善護念菩薩也。問。差別 義應如此。
T85n2771_p0368b14║   文中先明慰喻。就慰喻中初 問次答後結。爾
T85n2771_p0368b15║   時文殊師利 問維摩詰言。菩薩云 何 慰喻有
T85n2771_p0368b16║   病菩薩者問也。菩薩維摩詰等諸大菩薩。云
T85n2771_p0368b17║   何 慰喻有疾菩薩。此有菩薩者即是十住 中
T85n2771_p0368b18║   實病菩薩。明維摩大悲既為現病。云 何 說法
T85n2771_p0368b19║   安慰其心合其修 行證理除病。問曰。維摩現
T85n2771_p0368b20║   病通為教化凡夫小乘。云 何 此中唯問菩薩。
T85n2771_p0368b21║   答曰。現云 意通為凡夫。然今維摩意欲令人
T85n2771_p0368b22║   宗趣大乘故。是以 今時就勝處說。上來文殊
T85n2771_p0368b23║   問訖。自下維摩答。答中說菩薩行安慰其心。
T85n2771_p0368b24║   菩薩行者廣即無邊。要唯有二 。一 者自利 。二
T85n2771_p0368b25║   者利 他。論其自利 即自療病。語其利 他即療
T85n2771_p0368b26║   他病。為說此法合成有漏聞勳習斷。塞四惡
T85n2771_p0368b27║   道生引善道生。趣入 無漏究竟除病。論意如
T85n2771_p0368b28║   此。文中三對明自利 利 他。初 有六 問。約就觀
T85n2771_p0368b29║   解以 明自利 利 他。次有兩句。約就善心以 明
T85n2771_p0368c01║   自利 利 他。後有三句。約就行修 以 明自利 利
T85n2771_p0368c02║   他。就前 第一 觀解之 中。初 有五 句。明其自
T85n2771_p0368c03║   利 。末後一 句顯其利 他。前 五 句中初 四句教
T85n2771_p0368c04║   觀煩惱明異聲聞。第五 句教其觀業明異凡
T85n2771_p0368c05║   夫。前 四句中初 之 三句教生空觀。後之 一 句
T85n2771_p0368c06║   教法空觀。前 生空觀中教其破有為四倒并
T85n2771_p0368c07║   亦遮防無為四倒。文中但 舉三觀。不淨事 觀
T85n2771_p0368c08║   故略不說也。維摩詰言說身無常不說厭離
T85n2771_p0368c09║   於身者。無常觀也。說身無常者破其常倒。不
T85n2771_p0368c10║   說厭離於身者教異聲聞聲聞之 人雖知無常
T85n2771_p0368c11║   而厭而離身。今教菩薩知身無常不須厭離。
T85n2771_p0368c12║   即是遮其無為倒也。餘句例 然。說身有苦不
T85n2771_p0368c13║   說樂於涅槃者。明苦觀也。說身有苦者。破其
T85n2771_p0368c14║   樂倒也。不說樂於涅槃者。異聲聞也。聲聞之
T85n2771_p0368c15║   人見身有苦遂求涅槃不能外化故教異之 。
T85n2771_p0368c16║   說身無我而說教導眾生者。無我觀也。說身
T85n2771_p0368c17║   無我者。破其我倒。而說教道眾生。異聲聞。聲
T85n2771_p0368c18║   聞之 人知無我故捨化眾生故教異之 。上來
T85n2771_p0368c19║   三句教生空觀訖。說身空寂不說畢竟寂滅
T85n2771_p0368c20║   者。此之 一 句教法空觀。說身空寂正明理無
T85n2771_p0368c21║   陰體非有故身空寂。不說畢竟寂滅者還異
T85n2771_p0368c22║   聲聞。聲聞之 人身入 涅槃謂為永滅。今教菩
T85n2771_p0368c23║   薩雖得涅槃不永滅度常隨三有教化眾生。
T85n2771_p0368c24║   上來四句觀煩惱訖。自下一 句教其觀業。明
T85n2771_p0368c25║   異凡夫。說悔先罪而不說入 於過去罪者摧
T85n2771_p0368c26║   也。摧滅善法故名為罪。已作之 愆稱曰先罪。
T85n2771_p0368c27║   追改不為故言說誨。而說入 於過去者明異
T85n2771_p0368c28║   凡夫。凡夫之 人雖亦懺悔見有罪體落謝過
T85n2771_p0368c29║   去。今教異彼。故言不說入 於過去。上來自
T85n2771_p0369a01║   利 。自下一 句明其利 他。以 已之 疾愍於彼疾
T85n2771_p0369a02║   者。明利 他也。總名第一 約就觀解明慰喻訖。
T85n2771_p0369a03║   自下第二 約就善心以 明慰喻。文有兩句。初
T85n2771_p0369a04║   明自利 。後明利 他。當識宿世 無數劫 苦明自
T85n2771_p0369a05║   利 也。當念饒益一 切眾生明利 他。自下第三
T85n2771_p0369a06║   約就行修 以 明慰喻。文中三句。前 二 自利 。後
T85n2771_p0369a07║   一 利 他。前 二 自利 者。憶所修 福念於淨命即
T85n2771_p0369a08║   是以 作之 善。教其念將迴向勿 生憂惱。常起
T85n2771_p0369a09║   精進者即是未作之 善。教其忍苦更修 。自下
T85n2771_p0369a10║   一 句教其利 他。當作醫王療治眾病者。明利
T85n2771_p0369a11║   他也。義在可解。上來三對自利 利 他合名第
T85n2771_p0369a12║   二 維摩答訖。自下第三結勸 修 學。菩薩應如
T85n2771_p0369a13║   是慰喻有疾菩薩令其歡喜菩薩者。維摩詰
T85n2771_p0369a14║   等諸大菩薩應當如是依前 所說慰喻彼實病
T85n2771_p0369a15║   諸小菩薩使稱其心故令歡喜。上來慰喻訖。
T85n2771_p0369a16║   即是教彼十信 位 中實病菩薩為其說法令成
T85n2771_p0369a17║   有漏聞薰習教學生法兩空觀厭伏人法二 我
T85n2771_p0369a18║   執令其心喜故名慰喻。
T85n2771_p0369a19║   自下次問調伏。文中有三。第一 文殊問。第二
T85n2771_p0369a20║   維摩答。第三明說利 益。文殊師利 言居士有
T85n2771_p0369a21║   疾菩薩云 何 調伏其心者。第一 問也。有疾菩
T85n2771_p0369a22║   薩者問彼十解初 心已去乃至金剛 已還箇中
T85n2771_p0369a23║   菩薩通名有疾。道理而言。地前 菩薩直來之
T85n2771_p0369a24║   者受分段報有病事 故名為有疾。初 地已上
T85n2771_p0369a25║   實非有疾。然今約就煩惱以 為疾故。初 地已
T85n2771_p0369a26║   上有彼法執無明住 地故。是以 通名有疾菩
T85n2771_p0369a27║   薩也。云 何 調伏其心者。調者調令離過。伏者
T85n2771_p0369a28║   伏令修 善。今時問彼十解已去菩薩云 何 修
T85n2771_p0369a29║   觀斷除煩惱令得身中究竟無病。故言云 何
T85n2771_p0369b01║   調伏其心也。自下維摩答。答意者。教彼地
T85n2771_p0369b02║   前 菩薩修 加 行智證取生空斷除人我。亦復
T85n2771_p0369b03║   教學法空之 觀厭伏法我。初 地已上教修 根
T85n2771_p0369b04║   本無分別 智證入 本有法空真如斷除法我證
T85n2771_p0369b05║   二 空故永除二 我。我不生是名調伏。既□自
T85n2771_p0369b06║   調伏。復須利 他。故亦教之 修 起大悲隨有攝
T85n2771_p0369b07║   化。論其答意義在於此。文中有二 。第一 明其
T85n2771_p0369b08║   所修 。第二 不住 其中已下顯其所成。所修 者
T85n2771_p0369b09║   修 智修 悲。所成者成不住 道行也。就前 所修
T85n2771_p0369b10║   中文復有二 。第一 正明所修 。第二 結成調伏。
T85n2771_p0369b11║   就前 第一 正明所修 中。文有三對修 智修 悲。
T85n2771_p0369b12║   始從初 文乃至應如是觀諸已來為第一 對修
T85n2771_p0369b13║   智修 悲。又復觀身無常已下為第二 對修 智
T85n2771_p0369b14║   修 悲。後云 又復觀身身不離病已下為第三
T85n2771_p0369b15║   對修 智修 悲。問曰。此之 三對有何 差別 。答
T85n2771_p0369b16║   曰。若依疏釋。四義明異。不能繁述。略舉一
T85n2771_p0369b17║   義。前 第一 對約就甚深空理修 智修 悲。次第
T85n2771_p0369b18║   二 對約就苦無常理明修 智修 悲。後第三對
T85n2771_p0369b19║   約身病事 明修 智悲復。次更依別 釋者。初 對
T85n2771_p0369b20║   為上根人說。次對為中根人說。後對為下根
T85n2771_p0369b21║   人說。就第一 對中文有其二 。第一 正教智悲。
T85n2771_p0369b22║   第二 結勸 修 學。就前 正教智悲中麁科有二 。
T85n2771_p0369b23║   細分有四。麁科二 者。第一 明其修 智。第二
T85n2771_p0369b24║   是有疾菩薩以 無所受已下明其修 悲。細分
T85n2771_p0369b25║   四者。前 修 中修 小智及大智。後修 悲中修
T85n2771_p0369b26║   小悲及大悲。故成四也。道理言之 。修 小智時
T85n2771_p0369b27║   即修 小悲。修 大智時即修 大悲。然說法家欲
T85n2771_p0369b28║   令智悲相異。是故別 說。此乃說之 次第非行
T85n2771_p0369b29║   之 次第也。就前 修 智之 中文有兩分。第一 明
T85n2771_p0369c01║   修 小智。第二 得是平等已下明修 大智。修 小
T85n2771_p0369c02║   智者即當地前 。修 大智者即在地上。就前 修
T85n2771_p0369c03║   小智中文更有二 。第一 教生空觀。第二 彼有
T85n2771_p0369c04║   疾菩薩為滅法想已下教作法空觀。問曰。地
T85n2771_p0369c05║   前 菩薩修 彼小智。只可作生空觀。云 何 亦作
T85n2771_p0369c06║   法空觀。答曰。地前 菩薩十解初 心斷彼見一
T85n2771_p0369c07║   處住 地。人我執盡證得生空。三愛住 地但 斷
T85n2771_p0369c08║   現行。論其種子。留而不斷。從十解第二 念已
T85n2771_p0369c09║   去學法空觀伏彼界外無明種子法執之 心。
T85n2771_p0369c10║   是即生空證得成就。若也法空修 學未證。故
T85n2771_p0369c11║   地持論云 。種性菩薩二 障清淨。若煩惱障斷
T85n2771_p0369c12║   故清淨一 切智障者伏故名清淨。故知地前
T85n2771_p0369c13║   菩薩學法空觀伏法執也。
T85n2771_p0369c14║   就前 生空觀中。第一 就四大上破人我顯生
T85n2771_p0369c15║   空。第二 又此病起皆由著我已下就五 陰上
T85n2771_p0369c16║   破人我顯生空。問曰。何 故約此兩處而說。答
T85n2771_p0369c17║   曰。良以 眾生所計不同。自有眾生就四大上
T85n2771_p0369c18║   以 起人我。自有眾生就五 陰上起此人我。乃
T85n2771_p0369c19║   至十二 入 十八 界亦如是如是。是故今時且
T85n2771_p0369c20║   約兩處破其別 計。及至得彼無我觀時於四
T85n2771_p0369c21║   大上得知無我。不須觀陰。於五 陰上得知無
T85n2771_p0369c22║   我。不須觀四大。又復前 四大破其我相。後五
T85n2771_p0369c23║   陰上破其我見。就前 四大上作無我觀中。初
T85n2771_p0369c24║   作無相性觀。次所以 者何 已下明作依他性
T85n2771_p0369c25║   觀。就前 無相性觀中先明推因後正破我。維
T85n2771_p0369c26║   摩詰言有疾菩薩應作是念今我此病皆從前
T85n2771_p0369c27║   世 妄想顛倒諸煩惱生者。此明推因也。有疾
T85n2771_p0369c28║   菩薩者取十信 末後心正欲入 十解初 心。箇
T85n2771_p0369c29║   中菩薩應作是念者。推因之 心不云 念相。今
T85n2771_p0370a01║   我此病皆從前 世 妄想顛倒諸煩惱生今我此
T85n2771_p0370a02║   病者。我此病果及以 病事 從前 世 者。界內修
T85n2771_p0370a03║   道所斷煩惱名想倒也。顛倒者。界內見道所
T85n2771_p0370a04║   斷煩惱名為見倒也。由此過去二 輪煩惱發
T85n2771_p0370a05║   業潤生感我現在病果病事 。此即推因訖。問
T85n2771_p0370a06║   曰。本欲破我。何 不直破。乃須推因。答曰。夫
T85n2771_p0370a07║   論斷病果者。要須斷因。其因既無。果自不
T85n2771_p0370a08║   起。現在果法不可說斷。故下文言。但 除其
T85n2771_p0370a09║   病而不除法。今計我者。於彼四大果報之 上
T85n2771_p0370a10║   計為有我。果報之 法既不可斷。故須推因。第
T85n2771_p0370a11║   二 義者。今明菩薩欲作空觀從因。故當知是
T85n2771_p0370a12║   空。故論中云 。因緣所生法我說即是空。故須
T85n2771_p0370a13║   推因也。自下正明作無相性觀破其我相。無
T85n2771_p0370a14║   有實法誰受病者。實法者。凡夫計我言自實
T85n2771_p0370a15║   是我體自在是我用。今明破其我體。果報身
T85n2771_p0370a16║   者。從彼過去煩惱因生。何 處得有自實之 我。
T85n2771_p0370a17║   故言無有實法。實我既無。誰當受病。故言誰
T85n2771_p0370a18║   受病者。自下明作依他性觀。先徵後釋。所
T85n2771_p0370a19║   以 者何 微也。凡夫言現見有我。青黃赤白麻
T85n2771_p0370a20║   麥母指。所以 言無者。何 自下釋。釋中舉彼四
T85n2771_p0370a21║   大示之 令知無我。即是舉依他性遣分別 性
T85n2771_p0370a22║   也。問曰。夫論遣分別 性要。須是緣空。無漏之
T85n2771_p0370a23║   觀方能破我。依他性者乃是緣有即是有漏。
T85n2771_p0370a24║   云 何 破我。答曰。今言。以 依他性破其我者。此
T85n2771_p0370a25║   是觀前 方便 。未入 觀前 緣此四大得知無我。
T85n2771_p0370a26║   正入 觀時但 緣於空不緣四大。藤蛇之 喻可
T85n2771_p0370a27║   以 准知。四大合故假名為身者。觀別 成總明
T85n2771_p0370a28║   身假有。四大無主 身亦我者。觀別 破總彰我
T85n2771_p0370a29║   實無。攬彼四大以 成此身。四大之 中既無主
T85n2771_p0370b01║   宰。身何 有我。上來約就四大作生空觀破人
T85n2771_p0370b02║   我相訖。自下約就五 陰作生空觀破其我見。
T85n2771_p0370b03║   文中先明舉障後明翻障顯斷。又此病起皆
T85n2771_p0370b04║   由著我者。舉障也。亦是推因。前 約四大已
T85n2771_p0370b05║   觀無我。今就五 陰復觀無我。是故言又此病
T85n2771_p0370b06║   起者。五 陰病果也。皆由著我者。明推因也。由
T85n2771_p0370b07║   我見故發業招生感此病果五 陰身也。故十
T85n2771_p0370b08║   地經云 。以 著我故世 間受身處生。若離著我
T85n2771_p0370b09║   則 不世 間受身生處生也。是故於我不應生
T85n2771_p0370b10║   著者。舉觀勸 厭。是前 病起由著我故應當於
T85n2771_p0370b11║   我不生計著。上來舉障訖。自下翻障顯斷。文
T85n2771_p0370b12║   中有二 。初 明無相性觀。當起法想已下次明
T85n2771_p0370b13║   依他性觀。既知病本即除我想及眾生想者
T85n2771_p0370b14║   明無性觀。既知病本者知前 著我為起病之
T85n2771_p0370b15║   本即除我想及眾生想者。觀過斷除。我與眾
T85n2771_p0370b16║   生能招病果故名為本。教令斷却故言即除。
T85n2771_p0370b17║   於五 陰上別 計神主 名之 為我。於五 陰上和
T85n2771_p0370b18║   合計我名曰眾生。總別 雖殊。同是我見故齊
T85n2771_p0370b19║   名想。自下明作依他性觀。當起法想者。此句
T85n2771_p0370b20║   是總。上無想性觀直於陰上破其我執。不示
T85n2771_p0370b21║   陰體。此依他性觀舉陰示之 令捨我執。但 是
T85n2771_p0370b22║   五 陰果報之 法。何 處有彼本住 神我。勸 捨我
T85n2771_p0370b23║   見之 心。教起陰法之 想。故言當起法想。自下
T85n2771_p0370b24║   明別 。別 中初 觀察五 陰。除其總我破眾生想。
T85n2771_p0370b25║   次又此法者已下觀察五 陰除其別 我破其我
T85n2771_p0370b26║   想。就前 文中應作是念。但 以 眾法合成此身
T85n2771_p0370b27║   者。觀別 成總。明身假有。起唯法起滅唯法滅
T85n2771_p0370b28║   者。觀別 破總。明我實無。應作是念者。教其依
T85n2771_p0370b29║   法起於觀心故言應作是念。但 之 言單以 之
T85n2771_p0370c01║   言。用陰體非一 故名眾法。五 陰眾法和合成
T85n2771_p0370c02║   身。推其體性不離五 陰。是故生滅唯是陰法。
T85n2771_p0370c03║   陰法之 上何 處更有和合眾生說起說滅也。
T85n2771_p0370c04║   自下觀察五 陰除其別 我破其我相。又此法
T85n2771_p0370c05║   者各不相知者。觀察五 陰也。前 已破總。此
T85n2771_p0370c06║   更破別 。是故言又此法者五 陰法也。各不相
T85n2771_p0370c07║   知者。計我之 家謂彼神我體。是神知名為知
T85n2771_p0370c08║   者。五 陰之 法從色至識次第觀之 。□□□□
T85n2771_p0370c09║   故言若不相知。自下正明除其別 我。起時不
T85n2771_p0370c10║   言我起滅時不言我滅者。計我之 人於五 陰
T85n2771_p0370c11║   中別 執為我。五 陰生時亦言我生。五 陰滅時
T85n2771_p0370c12║   亦言我滅。今觀陰法本無我故亦非知者。我
T85n2771_p0370c13║   與知者既其本無。誰分別 言我生我滅也。上
T85n2771_p0370c14║   來約就五 陰作生空觀破遣人我。合名第一
T85n2771_p0370c15║   作生空觀訖。即是十解初 心直來菩薩四住
T85n2771_p0370c16║   之 中斷見一 處住 地也。
T85n2771_p0370c17║   自下第二 明法空觀。即是十解第二 剎那已
T85n2771_p0370c18║   去菩薩學伏界外有所得心加 行智中學法空
T85n2771_p0370c19║   觀也。文有二 別 。初 明舉障顯過。我應離之
T85n2771_p0370c20║   已下次明翻障顯斷。前 舉障中初 正明舉障。
T85n2771_p0370c21║   次明顯過。彼有疾菩薩為滅法想當作是念
T85n2771_p0370c22║   此法想者亦是顛者。此明障也。彼有疾菩薩
T85n2771_p0370c23║   者。彼取十解第二 念已去菩薩。為滅法想者。
T85n2771_p0370c24║   前 生空觀緣法遣生。不破法體。今法空中破
T85n2771_p0370c25║   其法體亦不可得。緣法之 心名為法想。菩薩
T85n2771_p0370c26║   欲除故言為滅。境界之 法從心而生。但 使斷
T85n2771_p0370c27║   心法自不起故言為滅法想。當作是念此法
T85n2771_p0370c28║   想者亦是顛倒者。前 人我執已是見倒。今法
T85n2771_p0370c29║   我執復是心倒。倒義同前 故言亦是。執五 陰
T85n2771_p0371a01║   法為有定性。翻彼法空無所得理故名顛倒。
T85n2771_p0371a02║   下明顯過顛倒者。是即大患者。此之 心倒為
T85n2771_p0371a03║   過處故名大患。解有多義。是大障故故名大
T85n2771_p0371a04║   患。感大生死故名大患。障大智故障大理故
T85n2771_p0371a05║   障大位 故障大果故大人斷故。具 如此等大
T85n2771_p0371a06║   過患故故名大患。上來舉障訖。自下翻障顯
T85n2771_p0371a07║   斷。文中初 句正明翻障顯斷。第二 問答伏斷
T85n2771_p0371a08║   方法。我應離之 者是初 句也。云 何 為離者。既
T85n2771_p0371a09║   欲教我伏離法想。云 何 方法而得離之 。此即
T85n2771_p0371a10║   問訖。離我我所者明其答也。法執之 相莫過
T85n2771_p0371a11║   二 種。一 者是我。二 者我所。計法有體名之
T85n2771_p0371a12║   為我。計法有用名我所。教其伏斷。是故言離。
T85n2771_p0371a13║   云 何 離我我所者。此更進問我與我所。無始
T85n2771_p0371a14║   執著云 何 可離。答云 。謂離二 法。我與我所二
T85n2771_p0371a15║   法上生。但 離二 法我自不起。云 何 離二 法者。
T85n2771_p0371a16║   此即進問二 法之 相。謂不念內外諸法行於
T85n2771_p0371a17║   平等者。此明答也。一 者內法。二 者外法。外
T85n2771_p0371a18║   者生死。內者涅槃。故攝論云 。若應此法自性
T85n2771_p0371a19║   善故成內。若外此法雖復相應則 成[穀-禾+卵]。復次
T85n2771_p0371a20║   內者是根。外者是塵。於此內外執有定性及
T85n2771_p0371a21║   以 作用。是故起彼我與所。觀此內外寂靜無
T85n2771_p0371a22║   二 不起體用。故言平等。云 何 行行平等者。
T85n2771_p0371a23║   更問平等之 觀何 處行之 。謂我等涅槃等者
T85n2771_p0371a24║   答也。我者生死猶是前 外。涅槃者猶是前 內。
T85n2771_p0371a25║   於此生死涅槃之 上觀之 不二 名行平等。所
T85n2771_p0371a26║   以 者何 徵問。生死涅槃凡聖路隔。約何 道理
T85n2771_p0371a27║   而言平等。自下釋之 。我及涅槃此二 皆空者。
T85n2771_p0371a28║   我謂生死生死空故上等涅槃。涅槃空故下
T85n2771_p0371a29║   齊生死。約此空理故言平等。以 何 為空者。進
T85n2771_p0371b01║   問空體。此中菩薩得其空者。為是實性真如
T85n2771_p0371b02║   之 空。為是假名緣和之 空。答言。但 以 名字故
T85n2771_p0371b03║   空者。得彼緣和空也。地前 菩薩於彼一 僧 祇
T85n2771_p0371b04║   劫 中聞佛言教說一 切法空。耳識聞聲引意
T85n2771_p0371b05║   識起引多道理。恒思量數數習之 。生乃能遂
T85n2771_p0371b06║   薰本識成空種子。無漏意識欲現行時。此空
T85n2771_p0371b07║   種子流入 意識。於意識中有空境界。當識心
T85n2771_p0371b08║   起知一 切法緣和故有無性故空。緣彼名字
T85n2771_p0371b09║   成此空故。故言但 以 名字故空。然此空境三
T85n2771_p0371b10║   性往收義通三性。從心變異是分別 性。屬種
T85n2771_p0371b11║   子故是依他性。無相真故是真實性也。如此
T85n2771_p0371b12║   二 法無決定性者。生死涅槃如此二 法緣和
T85n2771_p0371b13║   故有無故空。無定性。上來明法空觀訖。合
T85n2771_p0371b14║   名第一 修 小智竟。
T85n2771_p0371b15║   自下第二 明修 大智。上修 小智斷其惑障。下
T85n2771_p0371b16║   修 大智斷其智障。二 障不生是真調伏。又上
T85n2771_p0371b17║   修 小智除分段生死。下修 大智除變易生死。
T85n2771_p0371b18║   二 死不起是真療病。又上修 小智即是地前
T85n2771_p0371b19║   證生空觀。下修 大智即是初 地證法空觀。顯
T85n2771_p0371b20║   二 空故究竟調伏。就修 大智之 中文有二 分。
T85n2771_p0371b21║   初 明舉障。次明顯斷。得是平等無有餘病唯
T85n2771_p0371b22║   有空病者舉障也。地前 菩薩假教之 中於一
T85n2771_p0371b23║   切法得。彼緣和故有無性故空。不見生死涅
T85n2771_p0371b24║   槃差別 。故言得是平等。唯只緣空不復著有。
T85n2771_p0371b25║   有病永忘故言無有餘病。說此空法為破有
T85n2771_p0371b26║   病。有病雖除執空不捨。空不捨故空還成病。
T85n2771_p0371b27║   故言唯有空病。問曰。為當唯緣空之 心是病。
T85n2771_p0371b28║   為當所緣空境亦是病。答曰。兩釋不同。若依
T85n2771_p0371b29║   南道師解。空心空境悉皆是病。所以 然者。境
T85n2771_p0371c01║   由心變。境不離心。心既是病。境亦是病。若也
T85n2771_p0371c02║   斷時唯斷其心。境自不起。若依北道師釋。緣
T85n2771_p0371c03║   空之 心是病。空境不病。所以 然者。空境真法
T85n2771_p0371c04║   何 得是病。心緣於境橫起執著。故心是病。是
T85n2771_p0371c05║   故斷時唯斷其心。不斷其境。雖有兩家。今依
T85n2771_p0371c06║   前 義。上來明舉障訖。道理為言。此迴向終
T85n2771_p0371c07║   欲入 初 地大有諸障。所謂界內見惑習氣三
T85n2771_p0371c08║   愛隨眠正之 與習及以 界外最初 無明住 地漏
T85n2771_p0371c09║   業等。此中文略故不備 □。今空病者。緣空之
T85n2771_p0371c10║   心無漏業也。空病亦空者。此明翻障顯斷。本
T85n2771_p0371c11║   期說空。為彼有病。有病既遣。空亦須除。故
T85n2771_p0371c12║   論云 。大聖說空法。為離諸見故。若人著於
T85n2771_p0371c13║   空。諸佛所不化。故言空病亦空。上來明修 大
T85n2771_p0371c14║   智訖。即是從初 地已去乃至金剛 已還總是
T85n2771_p0371c15║   修 大智位 。然今就難處作法故復且說初 地
T85n2771_p0371c16║   心也。合名第一 修 智已了 。
T85n2771_p0371c17║   自下第二 明其修 悲。問曰。眾行之 中何 故獨
T85n2771_p0371c18║   修 智悲兩行。答。智悲兩行攝眾行盡。是故偏
T85n2771_p0371c19║   明。論其修 智即是自調。語其修 悲即是調他。
T85n2771_p0371c20║   論其修 不住 生死即異凡夫。語其修 悲不住
T85n2771_p0371c21║   涅槃即異聲聞。論其修 智得菩薩名。語其修
T85n2771_p0371c22║   悲得摩訶薩稱。論其修 智依厭離九為心求
T85n2771_p0371c23║   一 切智心。語其修 悲依深念眾生心成。論其
T85n2771_p0371c24║   修 智依律儀 戒攝善法戒成。語其修 悲依攝
T85n2771_p0371c25║   眾生戒成。論其修 智成智德共斷德。語其修
T85n2771_p0371c26║   悲即成恩德。論其修 智得法身共報身。語其
T85n2771_p0371c27║   修 悲得化身。是故智悲遍攝眾行。就此修 悲。
T85n2771_p0371c28║   文中還兩分。
T85n2771_p0371c29║   第一 明修 小悲。即是地前 。第二 彼有疾菩薩
T85n2771_p0372a01║   應念我病非真非有已下明修 大悲。即是地
T85n2771_p0372a02║   上。就前 小悲中先論其意後釋其文。論其意
T85n2771_p0372a03║   者。地前 菩薩直來之 人修 其小悲。小悲體相
T85n2771_p0372a04║   即是眾生緣及以 法緣。悲以 緣彼所化眾生
T85n2771_p0372a05║   名眾生緣。悲心緣彼化眾生法名為法緣。然
T85n2771_p0372a06║   凡欲教化罪眾生。須要同彼六 道眾生受六
T85n2771_p0372a07║   道身方能攝化。若是地上諸大菩薩神力 大
T85n2771_p0372a08║   故遂能變化作六 道身隨有攝化。地前 菩薩
T85n2771_p0372a09║   神力 小故不能化身。若不教化復成破菩薩
T85n2771_p0372a10║   戒。然今菩薩即須用彼實惑業受六 道身。問
T85n2771_p0372a11║   曰。地前 菩薩何 處有惑。答曰。四住 煩惱據彼
T85n2771_p0372a12║   地前 菩薩神力 並 能斷盡。欲將此惑潤業受
T85n2771_p0372a13║   生故有斷不斷。論其見一 處住 地。地前 菩薩
T85n2771_p0372a14║   並 患悉斷盡更無遣餘。三愛住 地留而不斷。
T85n2771_p0372a15║   三受現行亦斷不留。斷現行故異彼凡夫。留
T85n2771_p0372a16║   住 地故異聲聞也。將此三受隨眠煩惱潤彼
T85n2771_p0372a17║   無始已來六 道之 業更加 悲願之 力 。為此義
T85n2771_p0372a18║   故方為此義故方得受生六 道教化。然此菩
T85n2771_p0372a19║   薩因實惑業以 受生。故入 地獄中亦受輕苦。
T85n2771_p0372a20║   以 受苦故速生厭離。悲願力 故還復入 中。此
T85n2771_p0372a21║   即地前 菩薩悲相如是。雖經文中分為兩別 。
T85n2771_p0372a22║   第一 正明修 悲。第二 文殊師利 是為已下明
T85n2771_p0372a23║   結歎顯勝。就前 第一 正修 悲中文次相生有
T85n2771_p0372a24║   其五 。後是有疾菩薩以 無所受者。此即第一
T85n2771_p0372a25║   明自□受。有疾菩薩者十解第二 剎那已迴
T85n2771_p0372a26║   向終心已還箇中菩薩。此諸菩薩計其功 能
T85n2771_p0372a27║   並 能斷彼六 道果報有受之 身。故言以 無所
T85n2771_p0372a28║   受。而受諸受者。此即第二 明為物現受。以
T85n2771_p0372a29║   慈悲故欲化眾生。是故現起六 道受身。故言
T85n2771_p0372b01║   而受諸受也。未具 佛法亦不滅受而取證。此
T85n2771_p0372b02║   即第三明受不息。未具 初 地已上佛法。終不
T85n2771_p0372b03║   滅此三有受身因於聲聞中道證滅也。設身
T85n2771_p0372b04║   有苦念惡趣眾生起大悲心者。此即第四明
T85n2771_p0372b05║   依受生悲。明諸菩薩在地獄中雖受輕苦念
T85n2771_p0372b06║   眾生故起大悲心不生厭離。言大悲者。實是
T85n2771_p0372b07║   小悲通名大也。我既調伏亦當調伏一 切眾
T85n2771_p0372b08║   生者。此即第五 明依悲起化。文中次第別 有
T85n2771_p0372b09║   三分。此即第一 明起化心。菩薩念言。我修 智
T85n2771_p0372b10║   故自利 調伏更須修 悲亦當調伏一 切眾生也。
T85n2771_p0372b11║   但 除其病而不除法者。此即第二 明知化宜。
T85n2771_p0372b12║   病者是心法者是境。境有其妄。論其妄境從
T85n2771_p0372b13║   心而生。但 斷其心境自不起。故不除法。語其
T85n2771_p0372b14║   真境本不可斷。豈得言除。故佛性論云 。三
T85n2771_p0372b15║   性幾應知幾不應知。答曰。一 切皆應知。幾應
T85n2771_p0372b16║   斷幾不應斷。答曰。二 性不可斷。一 性可斷。
T85n2771_p0372b17║   分別 性本無故不可斷。真實性實有故不可
T85n2771_p0372b18║   斷。依他性緣和有故是以 可斷。問曰。依他緣
T85n2771_p0372b19║   和有可許。觀之 得無生分別 。一 向無不應觀
T85n2771_p0372b20║   得無相。答曰。觀法異斷法異。義如別 解。為
T85n2771_p0372b21║   斷病本而教導之 者。此即第三明其化相。自
T85n2771_p0372b22║   下進問。何 謂病本謂有攀緣此答。病本攀緣
T85n2771_p0372b23║   者。心心取前 境名作攀緣。從有攀緣則 為病
T85n2771_p0372b24║   本。但 使有心則 能起病故名為本。下問攀緣
T85n2771_p0372b25║   之 處。何 所攀者。於何 處所起此攀緣者煩惱
T85n2771_p0372b26║   病。謂之 三界者答也。於三界中有攀緣者。能
T85n2771_p0372b27║   起□□自下欲斷攀緣問取其法。云 何 斷攀
T85n2771_p0372b28║   緣者問也。以 無所得若無所得則 無攀緣者
T85n2771_p0372b29║   答也。無所得者空也。教其□作無相無生觀。
T85n2771_p0372c01║   觀心體空名無所得。心既無得。即無攀緣。攀
T85n2771_p0372c02║   緣既無。何 有病本。何 謂無所得者。所得者進
T85n2771_p0372c03║   問無所得觀。依何 而成下答。謂二 見亦有作
T85n2771_p0372c04║   本作。謂離二 見義只相似 。此明答也。不起
T85n2771_p0372c05║   二 見名無所得。何 謂二 見者進問二 見之 相。
T85n2771_p0372c06║   答言。謂內見外見是無所者。內者是根。外者
T85n2771_p0372c07║   是塵。心緣此二 名為二 見。又內者涅槃。外者
T85n2771_p0372c08║   生死。緣此二 故名為二 見。教諸眾生觀法無
T85n2771_p0372c09║   相觀相無生。是故名為無所得也。上來修 小
T85n2771_p0372c10║   悲訖。自下結歎顯勝。先結後歎。文殊師利 是
T85n2771_p0372c11║   為有病菩薩調伏其心此明結也。自下歎修
T85n2771_p0372c12║   顯勝。先結說須譬喻。後合譬為斷老病死苦。
T85n2771_p0372c13║   是菩薩菩提者。為斷眾生老病死苦是菩薩
T85n2771_p0372c14║   道也。此即順彰有益。若不如是己所修 治為
T85n2771_p0372c15║   無惠利 者。若不如是兼 斷眾生者。病死者菩
T85n2771_p0372c16║   薩所行則 無施惠眾之 利 。□□□彰有損。自
T85n2771_p0372c17║   下譬喻。譬如勝怨乃可為勇 者。如人自除
T85n2771_p0372c18║   □□□復能為他降伏怨敵。此名勝怨。謂之
T85n2771_p0372c19║   為勇 也。自下□□□□兼 除老病死者菩薩
T85n2771_p0372c20║   之 謂也。如是菩薩自除老死兼 □□□□老
T85n2771_p0372c21║   病死方是菩薩之 稱謂也。上來明修 小悲。
T85n2771_p0372c22║   自下明修 大悲。大悲者即是無緣悲也。文中
T85n2771_p0372c23║   有二 。第一 牒取無分別 觀為修 悲之 所依。第
T85n2771_p0372c24║   二 作是觀時已下明依觀修 悲。前 牒無分別
T85n2771_p0372c25║   觀者猶是前 大智也。彼有疾菩薩應須作是
T85n2771_p0372c26║   念如我此病非真有眾生病亦非真非有者。
T85n2771_p0372c27║   有疾菩薩即是初 地已上菩薩。有法執故通
T85n2771_p0372c28║   名有疾。教發起觀之 心故言應作是念。自下
T85n2771_p0372c29║   正明依心起觀。如我此病非真非有法。執煩
T85n2771_p0373a01║   惱名為此病。非真者有。非有者空。觀此病
T85n2771_p0373a02║   因。非空非有。眾病亦非真非有。我病既然。
T85n2771_p0373a03║   眾生亦爾。不定是空。不定是有。又真非者
T85n2771_p0373a04║   病相。非真。非有者病體。非有。問曰。何 故
T85n2771_p0373a05║   牒此無分別 觀來有何 意。答曰。欲修 大悲
T85n2771_p0373a06║   要須得此無分別 □□無此觀。悲心緣有或
T85n2771_p0373a07║   生深著。由此觀故大悲隨有常化眾生而無
T85n2771_p0373a08║   深著。上來牒取大智無分別 觀以 為修 悲之
T85n2771_p0373a09║   所依訖。
T85n2771_p0373a10║   自下第二 正明依觀修 悲。文復有二 。第一 明
T85n2771_p0373a11║   捨小悲。第二 若能離此已下明修 大悲。捨小
T85n2771_p0373a12║   悲中初 正捨。次微問解釋。作是觀時於諸眾
T85n2771_p0373a13║   生若起愛見大悲即應捨離者。正明捨小悲
T85n2771_p0373a14║   也。作前 真觀已。當身及眾生病非真非有之
T85n2771_p0373a15║   時。若更眾生愛之 欲度者。如此大悲即應捨
T85n2771_p0373a16║   離也。自下徵問解釋。所以 者何 微問也。見有
T85n2771_p0373a17║   眾生愛之 欲度。此是好行。所以 即應捨離者
T85n2771_p0373a18║   何 。下明解釋。論其意者。為彼地前 愛見小悲
T85n2771_p0373a19║   有兩過失。是故須捨。若不捨者則 不得彼無
T85n2771_p0373a20║   緣大悲。若無大悲。於彼眾生不能常化能離
T85n2771_p0373a21║   縛。為此義故是以 須捨。文中為彼小悲出兩
T85n2771_p0373a22║   過失。初 句明其小悲有不能離縛之 過。次句
T85n2771_p0373a23║   顯彼小悲有不能常化之 失。菩薩斷除客塵
T85n2771_p0373a24║   煩惱而起大悲者。此明小悲不能離縛。菩
T85n2771_p0373a25║   薩者初 地已上□□。此中斷客塵煩惱得無
T85n2771_p0373a26║   緣大悲。然愛見悲乃是□□煩惱所攝。以
T85n2771_p0373a27║   是縛故是故須捨。客塵者所謂九種客□□
T85n2771_p0373a28║   隨眠貪。二 隨眠嗔。眠癡。四極重上心貪瞋
T85n2771_p0373a29║   癈。五 無明□□。六 見道。七修 道。八 不淨地
T85n2771_p0373b01║   惑。此之 九種淨心後起依他□心。是故名
T85n2771_p0373b02║   客塵。坌淨故名之 曰塵。此九之 中六 箇是
T85n2771_p0373b03║   界內惑。三箇是界外惑。道理為言。唯言前 五
T85n2771_p0373b04║   攝惑品盡。但 說後四攝惑品盡。但 說後四攝
T85n2771_p0373b05║   惑品周。為分惑體及斷處差別 故說九種。九
T85n2771_p0373b06║   種之 中愛見大悲即通四種。謂隨眠貪隨眠
T85n2771_p0373b07║   嗔隨眠癡修 道斷。為此義故愛見大悲不能
T85n2771_p0373b08║   離縛。自下明彼愛見大悲不能常化。愛見悲
T85n2771_p0373b09║   者則 於生死有疲厭心者。愛見之 悲用彼惑
T85n2771_p0373b10║   業愛身教化。惑業受生故身有輕苦則 生疲
T85n2771_p0373b11║   厭。生疲厭故於生死中不能常化。為此義故
T85n2771_p0373b12║   所以 須捨。上來捨小悲訖。
T85n2771_p0373b13║   自下正明修 大悲。大悲中文還□□。初 之
T85n2771_p0373b14║   二 句明無大悲有常化之 益。第二 句已下明
T85n2771_p0373b15║   無大悲有□□之 益。若能離此無有二 疲
T85n2771_p0373b16║   厭者。此明常化□□若能離此愛見之 悲。
T85n2771_p0373b17║   得彼地無緣大悲。變化受身隨□六 道教
T85n2771_p0373b18║   化眾生。雖在三塗而無苦觸。常能攝化□
T85n2771_p0373b19║   □無疲厭。自下第二 明無大悲有離縛之 益。
T85n2771_p0373b20║   文次相□有其五 段。第一 明自無縛。第二
T85n2771_p0373b21║   能解他縛。第三引說證成。第四諸勸 捨縛。
T85n2771_p0373b22║   第五 明縛解之 相。文相可知。不勞 解釋。就
T85n2771_p0373b23║   第五 縛解。於中文別 有二 。第一 問。第二 答。
T85n2771_p0373b24║   答中更二 。初 約定明縛解。次約惠明縛解。
T85n2771_p0373b25║   貪著禪味是菩薩縛者。此下約定以 明縛解。
T85n2771_p0373b26║   此即明縛。得禪樂著故名貪著禪味。隨禪
T85n2771_p0373b27║   而生不肯外化故名為縛。以 方便 生是菩薩
T85n2771_p0373b28║   解者。此明其解。雖得禪定不隨禪生依有
T85n2771_p0373b29║   攝化故名為解。自下第二 即是約惠以 明縛
T85n2771_p0373c01║   解。文有兩分。初 立四章。次何 謂以 次第
T85n2771_p0373c02║   依章解釋。又方便 惠縛者。一 章問。有方
T85n2771_p0373c03║   便 惠解者兩章問。前 約定已明縛解。□□
T85n2771_p0373c04║   □□□明縛解故是以 無。又無方便 者。未
T85n2771_p0373c05║   得地上□□□□□也。惠者即是地前 加 行
T85n2771_p0373c06║   智惠。縛者此加 行智□□□上無緣悲故。於
T85n2771_p0373c07║   空樂著為空所縛。有方便 者。得彼地上□
T85n2771_p0373c08║   □□惠者即是地上無分別 智。解了 無分別
T85n2771_p0373c09║   智由有無緣□□□□著常隨三有教化眾生
T85n2771_p0373c10║   不為空縛故名為解。問曰。此一 對縛解者。
T85n2771_p0373c11║   誰是解縛。誰是所縛。誰是解縛人。答曰。空
T85n2771_p0373c12║   是解縛。惠是所縛。方便 是解縛人也。無惠
T85n2771_p0373c13║   方便 者。第三章門。有惠方便 解者。第四章
T85n2771_p0373c14║   門。無惠者。未得地無上分別 智。方便 者。是
T85n2771_p0373c15║   地前 愛見悲也。縛者。此愛見悲未得地上
T85n2771_p0373c16║   根本智。故在生死中滯著三有。為有所繫故
T85n2771_p0373c17║   名縛也。有惠者。得彼地上無分別 智。方便 者。
T85n2771_p0373c18║   即是地上無緣大悲。解者。無緣大悲由得地
T85n2771_p0373c19║   上根本智故在三有中而不滯著有不能繫。
T85n2771_p0373c20║   是故名解。問曰。此縛解一 對誰是能縛誰是
T85n2771_p0373c21║   所縛誰是解縛人。答曰。有是能縛。方便 是所
T85n2771_p0373c22║   縛。惠是解縛人。復次惠有兩種。一 無方
T85n2771_p0373c23║   便 惠。二 有方便 亦有□□□□便 。二 有
T85n2771_p0373c24║   惠方便 。若無方便 縛於菩薩。若有惠方便
T85n2771_p0373c25║   □□上來立四章門訖。自下次第依章解釋。
T85n2771_p0373c26║   一 一 釋中皆有□□初 問次答後結。就釋初
T85n2771_p0373c27║   章中何 謂已下問也。謂菩薩以 謂愛□□
T85n2771_p0373c28║   □□佛土成就眾生釋無方便 。於無相無作
T85n2771_p0373c29║   法中而自調伏釋□□□□以 而不解。是名
T85n2771_p0374a01║   下結。第二 章中何 謂下問也。謂不以 愛□
T85n2771_p0374a02║   □□□佛土成就眾生釋有方便 。於空無相
T85n2771_p0374a03║   無作法中以 自調伏釋惠。而不疲厭釋解。以
T85n2771_p0374a04║   此准前 前 縛中亦應釋言而有疲厭。所略故
T85n2771_p0374a05║   也。是名下結。第三章中問謂也。謂菩薩住 貪
T85n2771_p0374a06║   欲嗔恚邪見等諸煩惱釋無惠。而殖眾德本
T85n2771_p0374a07║   釋方便 。縛者略而不解。是名下結。第四章
T85n2771_p0374a08║   中何 謂也。謂離諸貪欲嗔恚邪見等諸煩惱
T85n2771_p0374a09║   釋有惠。而殖眾德本釋方便 。迴向阿耨菩提
T85n2771_p0374a10║   釋解。以 此准前 前 縛中亦應言不解迴向阿
T85n2771_p0374a11║   耨菩提前 略無也。是名下結。上來總名第一
T85n2771_p0374a12║   約就甚深空理以 明修 智修 悲。亦是為上根
T85n2771_p0374a13║   人說法訖。文殊師利 彼有疾菩薩應如是觀
T85n2771_p0374a14║   諸法者。此一 句總結勸 修 。
T85n2771_p0374a15║   自下第二 又復觀身。身無常苦空□□□□
T85n2771_p0374a16║   苦無常理以 明修 智修 悲。亦是為中根人說
T85n2771_p0374a17║   □□修 智後明修 悲。
T85n2771_p0374a18║   第三云 又復觀身。身不離病已下□□□□
T85n2771_p0374a19║   事 等以 明修 智修 悲。亦是為下根人說法。先
T85n2771_p0374a20║   明修 智□□□文相易見。不具 解。合名三對
T85n2771_p0374a21║   修 智修 悲。文義□□□□成調伏。文殊師利
T85n2771_p0374a22║   有疾菩薩應如是調伏其心者□□□問言。
T85n2771_p0374a23║   有疾菩薩云 云 何 調伏。如我向說。修 智修 悲
T85n2771_p0374a24║   是名菩薩調伏義。上來總名第一 所修 文訖。
T85n2771_p0374a25║   自下明其所成。由前 修 智及修 悲故遂得成
T85n2771_p0374a26║   於不住 道行。由修 智故不住 生死。由修 悲故
T85n2771_p0374a27║   不住 涅槃。自下文義亦皆易解。如疏中釋
T85n2771_p0374a28║   　不思議品者。經中亦名不可思議。通而言之 。
T85n2771_p0374a29║   唯是一 義。別 而言之 。非不差異。異相者。據
T85n2771_p0374b01║   真望妄。真外無妄。既不有望。亦無對之 真心
T85n2771_p0374b02║   言寂。故名不思議。據妄望真。妄外有真。妄外
T85n2771_p0374b03║   之 真情緣叵及。名不可思。口言靡逮□不可
T85n2771_p0374b04║   議。餘義如疏廣說。前 問疾品離過行中明
T85n2771_p0374b05║   其所修 。不思議品離過行中顯其所成。故
T85n2771_p0374b06║   此品來。就此品中文有□□□□□子念
T85n2771_p0374b07║   座維摩身現不思議德。第二 舍利 言亦□□
T85n2771_p0374b08║   □□下因身子讚歎維摩口宣不思議事 。第
T85n2771_p0374b09║   三是時大□□迦葉傷 歎維摩辯出不思議
T85n2771_p0374b10║   人。就初 段中文復有□□□明念座。第二
T85n2771_p0374b11║   維摩教訶。第三為其取座。爾時舍利 □□
T85n2771_p0374b12║   □□□□有床座作是念斯諸菩薩大弟子眾
T85n2771_p0374b13║   當於何 座者□第一 申子念訖。念座者。由
T85n2771_p0374b14║   前 室空故興。若不空室。念此□□燈王
T85n2771_p0374b15║   妙座無由得至。問曰。何 故舍利 弗數數
T85n2771_p0374b16║   生念。答曰。此經陶練聲聞令其厭小忻大。
T85n2771_p0374b17║   聲聞之 中舍利 弗者智惠第一 。明其念即被
T85n2771_p0374b18║   訶。知彼聲聞不及。申子智惠尚被訶嘖。令
T85n2771_p0374b19║   其餘者自鄙狹劣 忻求大乘。又復申子聰明
T85n2771_p0374b20║   第一 。不念即已。念必顯法。為此義故數數生
T85n2771_p0374b21║   念。自下第二 明教文中有二 。第一 正舉教訶
T85n2771_p0374b22║   之 辭。第二 說是已下明說利 益□舉□訶。夫
T85n2771_p0374b23║   求法者已下次明教也。訶解就教之 中□□
T85n2771_p0374b24║   □□一 正教是故已下總結。就正教中文復
T85n2771_p0374b25║   有二 。第一 □□□□□捨相。第二 所以 者
T85n2771_p0374b26║   何 已下明有相者非真□□□□□□□
T85n2771_p0374b27║   中文復有二 。初 明捨染相。次唯舍利 □□
T85n2771_p0374b28║   □□□□□□似 求已下明捨淨相。論其意
T85n2771_p0374b29║   者。法空理□□□□□□□可得故求法者
T85n2771_p0374c01║   不得於彼染淨中求。是故□□□□□解不
T85n2771_p0374c02║   容言路。就彼第二 明有相者。非求法□□
T85n2771_p0374c03║   □□徵問。所以 求法齊捨染淨之 相者何 下
T85n2771_p0374c04║   有十句□□□□釋十句經文攝為五 對。
T85n2771_p0374c05║   初 有兩句。一 對明有淨相者非真求法。後有
T85n2771_p0374c06║   八 句四對明有染相者非真求法。就前 淨相
T85n2771_p0374c07║   一 對之 中。初 句明法生情有情取者非求法。
T85n2771_p0374c08║   後句明法出相有心者非真求法。前 句即離
T85n2771_p0374c09║   淨心。後句即離相。法無戲論者正明法出情。
T85n2771_p0374c10║   四智非實事 同戲論。真中離此。是故言無。若
T85n2771_p0374c11║   言我當見苦斷集滅證修 道。是則 戲論非求
T85n2771_p0374c12║   法也。此明有情取者非真求法。此之 □明離
T85n2771_p0374c13║   淨心訖。自下一 句明離淨相。唯舍利 弗法名
T85n2771_p0374c14║   寂滅者。此明法離相。安立諦中四諦生滅名
T85n2771_p0374c15║   為不□□□諦離此四相故稱寂滅。若行
T85n2771_p0374c16║   生滅是求生滅□□□此明有相心者非真
T85n2771_p0374c17║   求法。四諦之 中□□□□□□□□諦無
T85n2771_p0374c18║   為稱之 為滅。行此生滅非求□□□□□□
T85n2771_p0374c19║   □明有淨相者非真求法。自下八 句四對□
T85n2771_p0374c20║   □□□□□真求法初 有四句兩對。明離數
T85n2771_p0374c21║   法。次□□□□□離心王。前 離數法中初
T85n2771_p0374c22║   兩句一 對。明離貪□□□□□明離惠數。
T85n2771_p0374c23║   離貪之 中前 句無能緣心。後句□□□□法
T85n2771_p0374c24║   名無染者。貪心愛著名之 曰染。真中□□□
T85n2771_p0374c25║   □無此明法出情。若染於法乃至涅槃。是則
T85n2771_p0374c26║   染著非求法也。若染於法染世 諦法。乃至涅
T85n2771_p0374c27║   槃染真諦法。此明有情取者非真求法。自下
T85n2771_p0374c28║   一 句明離貪境。法無取捨者。貪所緣境好者
T85n2771_p0374c29║   取惡者須捨。真中離此。故無取捨。此明法離
T85n2771_p0375a01║   相名取捨法。是則 取捨非求法也。此明有相
T85n2771_p0375a02║   心者非真求法。自下兩句明離惠數。前 句明
T85n2771_p0375a03║   離惠心。後句離惠所緣境。法無行處者。惠心
T85n2771_p0375a04║   取□□□□□處真中無此故無行處。此明
T85n2771_p0375a05║   法出情。若行□□□□行處非求法也。此
T85n2771_p0375a06║   明有情取者非□□□□□□□□□所緣境
T85n2771_p0375a07║   法無處所者。境界之 □□□□□□□□
T85n2771_p0375a08║   □法如理中離此處所。是以 言□□□□□
T85n2771_p0375a09║   □□□□□所。是則 著處非求法也。此明有
T85n2771_p0375a10║   心者□□□□□□□句兩對。明離數法
T85n2771_p0375a11║   訖。自下四句兩對。明離□□□□□□□
T85n2771_p0375a12║   明離七識八 識心王。後兩句一 對明離□□
T85n2771_p0375a13║   □□□□□對中。前 句離能緣心。後句離
T85n2771_p0375a14║   所緣境。法名□□□□□□□那識。依舊
T85n2771_p0375a15║   來解。是人我相。今時新義通法我相。阿梨耶
T85n2771_p0375a16║   識亦通人我法我之 相。法空理中離此識相。
T85n2771_p0375a17║   故名無相。此明法出情若隨相識。是則 求相
T85n2771_p0375a18║   非求法也。此明有情取者非真求法。自下一
T85n2771_p0375a19║   句離所緣境。法不可住 者。□□□□為識。所
T85n2771_p0375a20║   託名之 為住 。真中離此故云 不可。此明法出
T85n2771_p0375a21║   相。若住 於法。是則 住 法非求法也。此明有相
T85n2771_p0375a22║   心者非真求法。自下兩句一 對明離六 識心
T85n2771_p0375a23║   王。前 句離能緣心。後句離所緣境。法不可
T85n2771_p0375a24║   見聞覺智者。眼識隨生見。耳識隨生聞。鼻舌
T85n2771_p0375a25║   身三識隨生覺。意識隨生知。法空理中此六
T85n2771_p0375a26║   識相並 非所□□□□□□□出情。若行
T85n2771_p0375a27║   見聞覺知。是則 見聞覺□□□□□□□□
T85n2771_p0375a28║   □□者非真求法。自下一 句明□□□□
T85n2771_p0375a29║   □□□□□□□□□識緣境四相遷變名
T85n2771_p0375b01║   曰□□□□□□□□□□□□□為此明
T85n2771_p0375b02║   法出相。若行有為是求有為不求法□□□
T85n2771_p0375b03║   □□□不名求法。上來總名教訖。
T85n2771_p0375b04║   自下是故舍利 □□□□□□切法應無所
T85n2771_p0375b05║   求者。總結勸 修 。下復明說□□□□□□得
T85n2771_p0375b06║   十解。初 心生空法眼淨也。
T85n2771_p0375b07║   自下第三明維□□□□□□座。問曰。維
T85n2771_p0375b08║   摩何 不直為取座先須教訶。答曰。燈王□□
T85n2771_p0375b09║   □不思議諸佛境界。若不先訶有所得心令
T85n2771_p0375b10║   其捨□□□□無所得觀令其行善自分因
T85n2771_p0375b11║   立燈王座□□□□□□此義故先須教訶
T85n2771_p0375b12║   也。就取座中文分五 別 。第一 維摩問文殊座
T85n2771_p0375b13║   處。第二 文殊言東方已下示其座處第三於
T85n2771_p0375b14║   是長者現神力 已下明取高座來入 其小室。
T85n2771_p0375b15║   第四諸菩薩大弟子已下明大眾驚訝。五 爾
T85n2771_p0375b16║   時維摩詰文殊已下命眾令坐。文相易見。不
T85n2771_p0375b17║   勞 細解。問曰。十方妙座維摩足知。何 不直取
T85n2771_p0375b18║   □□文殊。答曰。欲明寄實不思議德□□□
T85n2771_p0375b19║   □□□□□□謂維摩隨近化作。今問文殊。
T85n2771_p0375b20║   文殊實□□□□□□□高座極遠能取將
T85n2771_p0375b21║   來故知維□□□□□□□□□聞說獲利
T85n2771_p0375b22║   益故。就第五 命眾坐中□□□□□□□
T85n2771_p0375b23║   利 弗已下次命聲聞。就命聲聞中□舍利 □
T85n2771_p0375b24║   □□□□□弗不能坐。第三教其禮佛第四
T85n2771_p0375b25║   明其禮□□□□□□利 弗大德羅漢神通
T85n2771_p0375b26║   具 足。何 故不能坐得□□□□□是世 間
T85n2771_p0375b27║   事 坐。舍利 弗不啻能坐。良以 此座燈王如來
T85n2771_p0375b28║   □願力 之 所成就。非是小乘神通境界。故不
T85n2771_p0375b29║   能坐。由禮□□佛神力 方始得坐。上來因
T85n2771_p0375c01║   身子念座維摩□□□□□□訖。自下第
T85n2771_p0375c02║   二 因身子。讚歎維摩口宣不思議事 □□□
T85n2771_p0375c03║   □疏科釋。有人作問難言。芥子納須彌。既
T85n2771_p0375c04║   是不□□□□芥子亦是不思議。以 不答
T85n2771_p0375c05║   言須彌納芥子非□□□□□□言芥子納
T85n2771_p0375c06║   須彌。得是不思議。須彌納□□□□□□□
T85n2771_p0375c07║   亦可促 一 劫 為七日。可是不思議□□□□
T85n2771_p0375c08║   □□□□答曰。異法辯客納。以 小納大。不
T85n2771_p0375c09║   □□□□□□□□即法辯延促 。是故促
T85n2771_p0375c10║   長延□□□□□□□□為其簡並 對者。
T85n2771_p0375c11║   如芥子納須□□□□□□□□。